黄米面的哈喇味与消逝的满语——媒专栏
在黑龙江省齐齐哈尔市的三家子屯，我们见证了满族文化逐渐消逝的缩影。这是一个真正的满族遗存地，但如今，这里只剩下三位年过八旬的老人仍然在日常生活中使用满语，他们去世后，满语可能会彻底退出历史舞台。
世界上有15个以满语为母语的人，都生活在这个远离城市喧嚣的屯子里。早年间，这里叫做伊兰包托克索，现在则被称为三家子。这里的村民们生活虽然闭塞孤独，但却通过电视上的清宫戏了解了大清帝国的故事。他们对于本民族的历史和神圣人物的了解并不深入，更推崇的是实实在在的生活智慧。
三家子屯自建立以来，一直是一个与时代疏离的村庄。早先，这个村庄的满族家庭都在八旗的军事序列之中，学习骑射并每年接受检阅。然而现在，这种疏离更具有边缘化的色彩。这里的农业生活并不精湛，甚至对于耕种技术也一知半解。在五十年前，这里的人们甚至对农业技术不甚了了，耕种黄米时只是心不在焉地随手一撒。
随着来自山东的汉族人在上世纪七十年代的大批迁入，三家子屯的满族居民开始面临一系列的困境，不仅是耕种技术上的，更是文化上的。满族人的粗犷和豪爽在日常生活中可能被视为缺点，但在历史上的捕鱼和传统却深深植根于他们的生活方式中。如今只有“鱼崽子”，托胡鲁哈喇氏的后人们看上去怏怏不乐。
这样一个植根于满族传统的村屯如今并不多见，但这并不意味着可以忽略其汉化的程度。实际上，三家子屯并不应被看作是一个满族文化和生活方式的“保留地”。如今，这里几乎没有多少能够保留下来的满族文化元素。在15个以满语为母语的老人中，只有3人的满语说得相对娴熟，但他们的水平也不及祖辈的“一半儿”。
三家子屯小学是全国唯一一所满语小学，尽管得到了齐齐哈尔市和富裕县的投资支持，但学校中的满语文字寥寥无几。学校尽力收罗的满族传统器物也只有寥寥几件。这让人不禁思考，满族崇尚的男子气概如今是否已经失去了其存在的土壤？
在这个现实的背景下，黄米面的哈喇味似乎也在诉说着一种变迁。这种味道可能是岁月的沉淀，也可能是记忆的遗忘。如今的年轻人已经不再像他们的祖先那样依赖捕鱼为生，而是投身于更为实用的生活之中。他们打鱼时捕获的也不再是那些重达三十多斤的鲤鱼，而是一些竹签般的小鱼。这种变化不仅仅是生活方式的转变，更是一种集体记忆的遗忘。在这个逐渐现代化的社会里，满语的消逝也许只是时间问题。我们需要在珍惜和传承传统文化的也拥抱和接纳现代化的生活方式和文化元素。让我们共同期待一个多元而包容的未来吧！在清初宁古塔副都统萨布素麾下的水师营中，计、孟、陶三姓的水兵们英勇地抗击了入侵的俄罗斯军队，并曾在齐齐哈尔驻扎。他们的后代，在三家子屯传承着这段辉煌历史。
犹如奥德修斯的旅程在希腊神话中留下传说，三家子屯的祖先迁徙经历也孕育出许多令人难以置信的故事。其中，７６岁的孟宪连对一则传说深信不疑，即使我们表示怀疑，他也震惊得身体前倾。他说：“老祖宗们都是踩着狗鱼过来的，那时候船还没发明呢。”
这样的传说，是三家子屯中少数未被遗忘的满族文化痕迹之一，隐藏在少数老人们的记忆深处。如今，显性的满族文化结构已经逐渐消失，如索伦杆、影壁已经不见了。即使那些隐性文化，也在岁月中逐渐流逝。吃狗肉曾经是禁忌，但现在也有人不再在乎了。村民们热衷于新式房屋，取消了西窗这一满族传统中专门用于崇祀祖先的地方。传统土垒房屋只被贫穷的老年人居住。
满语者只剩下１５人，都超过了６０岁。他们面临着新的威胁——遗忘。尽管老人们曾试图在记忆中保存这些文化符号，但岁月无情，记忆逐渐模糊。即使是屯子里最年长的满族老太太，也未曾经历过真正的满族生活。满族的集体记忆在几百年的时光中不断流失。满学学者们更倾向于使用“满族共同体”这一词汇来指称这个民族。真正的满族人已经少之又少，大部分都已经融入了汉族或其他民族中。然而遗忘早在这些老人的年轻时代就开始了。即使现在他们在寻找那些记忆中的符号，也很难再找回曾经的记忆了。满语老师石君广的快乐在于书写满族文字时手腕感受到的那曲线的柔滑和流畅，但在现实中这更多的是无奈和失落。他们生活在一种现实的冲突中——既要传承和保护传统文化又要面对现实生活中的种种困境和压力在三家子屯生活的现实压力下，他们的祖先们的荣耀逐渐消退消失无踪连那些关于满族的信仰习俗和传统的记忆也慢慢淡出人们的视野满族人逐渐接受了汉化这一过程他们的生活中充满了矛盾和困惑也许这是历史进程中的一种必然然而在这个过程中一些人依然保持着对传统文化的热爱和敬畏之心他们默默地坚守着那些即将消失的传统和习俗即使面对现实生活中的种种挑战他们仍然努力保护和传承着这些珍贵的文化遗产在三家子屯这片土地上他们用自己的方式诠释着对传统文化的尊重和热爱无论未来如何变迁这些珍贵的记忆和文化都将永远存在于他们的心中成为他们永恒的财富和精神的寄托同时这些故事也让我们思考民族融合和文化传承之间的复杂关系让我们更加珍惜和尊重不同民族的文化和历史经验同时也提醒我们在面对历史进程时要保持开放包容的心态尊重不同文化的存在和发展让历史和文化在和谐共生的环境中得到更好的传承和发展。在这个充满历史和现代交织的村庄里无论是寻找失去的传统文化还是面对现实生活的挑战人们都在用自己的方式书写着属于自己的故事和历史而这些故事也将成为这片土地上永恒的财富和价值让我们更加深刻地理解历史的深远影响和文化的传承力量以及人们在这个过程中的坚韧和毅力。。在这个日渐现代化的社会里虽然传统文化面临着许多挑战但是依然有许多人在默默地保护和传承着这些文化这是我们的宝贵财富也是我们赖以生存的精神支柱我们应该更加珍视和尊重这些传统文化让它们在未来的日子里继续传承下去成为我们永恒的财富和精神寄托。满族的历程：从珍稀到膨胀，再到衰微
在历史的长河中，满族曾是一个相对稀少的民族。他们在赢得了对明军的萨尔浒大战后，开始走上了历史的舞台。皇太极对将领们提出了扩大族群的重要性，最终通过一系列的变革，满族逐渐壮大。
皇太极废除了原有的族号，将多个民族的人口纳入同一族名之下，统称为满洲。这一举措标志着满族的诞生，并逐渐吸引了众多忠诚的追随者。计姓、孟姓和陶姓三个家族都是来自长白山的满族发祥地，他们的加入为满族注入了新的活力。其中，建州女真人被视为血统最为“纯正”的部分，被称为“佛满洲”。而其他族群则被称为“依彻满洲”。这种区分体现了满族在发展过程中的内部差异和复杂性。
满族历经艰难岁月，昔日以军事为生的八旗家族如今面临着衣食无着的困境。在三家子屯，两位寡妇——计姓与何姓，带着希望前往北京，却空手而归。军阀纷争的年代，政治风云变幻莫测。
在这动荡之中，满族的命运在两个不同的领域展现出惊人的韧性。在北京，满族人凭借世代传承的艺术基因，在戏剧、绘画、书法等领域展现出独特的天赋。而在三家子屯，满族人则坚守着他们古老的满族文化。这个看似与世隔绝的村落，是满族文化的最后一片净土。这里的历史可以追溯到那个波澜壮阔的时代转折期。一群神秘的满族水兵选择在这里建造家园，他们在历史的长河中逆流而上，守护着即将消逝的满族文化。洪阿力等人作为水师营的兵丁，他们在卜奎附近的水草丰美之地建立了这个村落。他们深知自己的使命和责任，选择了远离尘嚣的偏僻之地，为保存满族文化提供了最后的庇护所。如今的三家子屯，仍然保留着满族的古老传统和文化记忆。这些珍贵的文化遗产的传承和延续却面临着巨大的挑战。满语小学中的两位满语教师——石君广便是其中的代表之一。他是村里唯一对满语充满热情的中年人，多年来一直致力于记录和传承满族文化。他录制的磁带中包含了满语的日常用语和词汇对照，希望孩子们能够学会这门古老的语言。他的努力并不被所有人所理解。尽管有满学家的肯定和关注，但大多数人对于满语的前景并不看好。陶云庆是石君广的舅爷，也是村里的满语老人之一。他既支持石君广的努力，又深感现实的残酷和无奈。他认为满族语言文化的传承已经失去了社会的支撑和土壤，难以延续下去。尽管面临着种种困难和挑战，石君广仍然坚持教授孩子们满语。他在教授孩子们的过程中找到了乐趣和安慰。他享受着书写满族文字时手腕感受到的曲线的柔滑和美感。在乡村的粗糙生活中，他的这种热情和执着难以找到共鸣。满语背后隐藏着一个已经被遗忘的世界。在满语中，关于冰雪的词汇多达六十多个，每个形态的冰雪都有独特的命名。这个世界充满了细节和情感，然而在现代社会的冲击下却逐渐消逝。尽管面临着种种困难和挑战，三家子屯的满族人仍然在努力保护和传承着他们的文化。他们的努力值得我们关注和尊重。在这个全球化的时代，我们应该更加珍视和保护这些珍贵的文化遗产，让它们得以延续和发扬光大。在汉语的世界中，关于水的词汇繁多，从秋水的微澜到江河的澎湃，皆有对应的精致词汇。满族的先民，以他们特有的细腻和深入的观察，不仅将野猪细致分类为11种不同的名称，而且对各种鹿的细微差别也进行了详尽的分类，赋予了它们29个不同的名称。这种精细的分类体现了满族文化的独特魅力。
满语，这是一种质朴的语言，充满了直观的生动性。满学专家江帆表示，虽然它缺乏思维的抽象与概括，但它的直观性却为人们提供了理解满族文化的直接途径。从16世纪开始，满族文字经历了多次的变革和发展，从无圈点满文到有圈点满文，都体现了满族人民的智慧和努力。达海因此被尊称为圣人。这种美妙的文字寿命不长，如今已经走过了三百余年的历程。
对于满语的学习，乡村满语教师石君广认为并非难事。满语是纯拼音文字，与俄语相似，读即写。孟宪孝是三家子屯中一位热爱满语的老者，他努力通过自学韩国的满学教授寄来的《清文启蒙四卷》来提高自己的满语水平。他感到孤独，因为年轻一代对此并不感兴趣。
如今，满语正逐渐退出人们的日常生活。在黑龙江大学满语研究中心主任赵阿平看来，满语的消亡可能在十年之内。三家子屯中，真正以满语为首选语言的老人已经为数不多。他们去世后，满语可能只被少数学者所掌握，成为一种学术语言。
三家子屯的生活如东北其他汉族村落一般平淡无奇。早晨的喧嚣过后，村子在阳光中恢复宁静。玉米田的景象如梦境一般枯燥而永无止境。而在嫩江江汊上，年轻人打鱼的场景似乎与祖先的记忆有所出入。那些传说中的大鱼已经难觅踪影，甚至连狗鱼也已经消失。这引发了人们对生态环境变化的思考和对传统记忆的失落感。
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