在古代，娼妓制度并非如今所普遍认为的那样为人所鄙视。它的起源，可追溯到一种高贵甚至神圣的起始点。最初的娼妓，实为男神或妇神之女巫，她们接待过客的行为，实则是一种表达的仪式。
提及世界上最古老的行业，如果有人称娼妓为第二，那么无人敢称第一。四大文明古国，如古巴比伦、古印度和古希腊，均有娼妓的存在。
大量的历史资料表明，在职业娼妓出现之前，庙妓、巫娼是最先出现的，也可称之为宗教，这是社会学家们的观点。例如，在古希腊的科林斯城，宗教的时代，那里繁华至极，被尊为圣地。
在那时，每位妇女在一生中至少要与一个外来陌生人在阿芙洛狄特神庙里交合一次。如果双方愿意，多次交合也是可能的。在神庙内，妇女们一群群坐着，头上都系着饰带，让过往的男人挑选，仿佛她们是服务于民众的神仆。
这种服务并非免费。男人在路过挑选女人时，如觉得满意，便投币至她们两腿之间，然后直接在庙内完成那件事。完成与陌生人的结合后，女人便完成了神的任务，将所得的钱留给神庙，回归正常的生活，而她们的丈夫并不会对此感到不妥。
那么，同为四大古国之一的中国，是否也有源于宗教的巫娼呢？为了研究这一问题，龙大姐查阅了大量的资料。据史学界公认，古代娼妓行业起源于春秋时期管仲设立的官方妓院。再往前追溯，甚至可以找到殷商甚至更古老的夏朝的踪迹。
殷商时期的人们非常迷信，正常的衣食住行都要依靠占卜来决定。巫这一行业，作为人与神之间的使者，早在原始时代就已成形。巫不仅有男性，也有女性，他们装扮成神，将人的意愿传达给神，再将神的指示传达给人，用占卜的结果来指导人们的生活。
在殷商时期，进行占卜的官员被称为史，他们专门为王和贵族解释占卜的结果。在替神发言时，史必须表现出神性。那么如何才能表现出神性呢？史的秘诀之一是借助，另一个则是与装扮成神的女巫进行沟通。
据传，殷商时期的女巫分为两类。第一类是靠才艺生存，她们在祭祀中唱歌跳舞，可算作文艺工作者。另一类是为了帮助史表现出神性而存在，她们的工作内容决定了她们更像是体力劳动者。
我们可以想象殷商时期占卜仪式的场景：在王宫前，王与贵族大臣面前，几个奴隶被献祭。充满血腥味的祭台前，史磕下几粒小药丸，与女巫一起表现出神性。能沟通神性的不仅是史，王室成员和贵族也有这样的权力。例如商朝国王武丁的弟弟子熙，在一次家庭宴会上借助药物与女巫沟通，让家族的其他成员对他进行膜拜。
随着殷商的覆灭，巫娼很快消失了。周朝的人们不再像夏商时期那样迷信，统治者也制定了一套周礼来规范人们的行为。经过道德教育的周朝人不再转发锦鲤求好运，从事体力工作的女巫也纷纷失业，但歌舞表演却流传至今。关于巫娼时代的，在民国王书奴所著的《娼妓史》中有所记载，但其中细节的真实性有待商榷。
书中描述，殷商时期的女巫在面临生存困境时，会选择主动卖身，以肉体换取食物和保护。这些女巫原本作为人与神之间沟通的使者，虽然地位不算显赫，但也不至于为了生存而卖身。对此观点，我持怀疑态度。参考历史资料和宗教典籍，我们并未发现有关女巫从事此类行业的证据。
在巫娼时代是否存在时，我们需要考虑更多的历史背景和文化因素。比如，殷商时期至高无上的天神上帝，虽然是人们心中的神圣形象，但其抽象性使得民众并不会将其与性行为联系在一起。古代奴隶社会信奉的神明大多是正经的神祇，其神话故事并不涉及私生活，与西方对神性崇拜的观念有所不同。
在没有对性的崇拜背景下，女巫主动卖身以证明信仰的行为似乎没有必要。我们的古代文献如《诗经》《楚辞》中虽然描述了男女之间的情感，但并没有提及殷商女巫为生的内容。
关于巫娼时代是否存在，目前只能说是理论上的推测。要想揭开这段历史的真相，需要更多的资料来佐证。或许某一天，随着考古发现的不断丰富，我们能够找到更多的证据，让这一历史谜团得以解开。
关于巫娼的话题，或许永远无法得出确凿的结论，但这样的无疑增加了历史的神秘感和趣味性。我们期待着更多的研究者投入到这一领域的研究中，为揭开历史的面纱贡献自己的力量。而对于我们普通人来说，也可以继续关注这一话题，共同历史的奥秘。
