《尔雅》：古代百科词典的瑰宝
《尔雅》是我国古代最古老的一部词典，对于研究古代文献资料具有重要地位。自汉文帝时期起，它便被列为重要经典之一，成为历代儒生的必修之书。这部著作并非一人一时之作，而是战国至西汉之间学者整理先秦各地诸书旧文，累积编写而成。
《尔雅》书名中的“尔”即“迩”，意为近，“雅”则代表雅言，即规范化的语言。全书以雅正之言解释古代典籍中的古词、方言词等，使之符合规范化表达，贴近雅言标准。
这部综合性辞书类似于今天的百科词典，共二十篇，现存十九篇，收录词语4300个，条目2091个。根据训释词语类别分为五大类：前三篇属于语言类，专门训释字义词义，后两大类则分别涉及人文关系、建筑器物、天文地理以及动植物知识等。
《尔雅》的训释内容丰富多样，既展现了古代词语的完备性，也体现了编者的周全与细致。例如，《释诂》第一条训释了同为“开始”义的多个词语，内涵却不完全相同，体现了汉语表达的细微差别。《释亲》则主要针对宗族、母族、妻族、姻亲等亲属关系进行训释，展示了古代社会的亲属称谓系统。《释宫》、《释器》等则涉及建筑、器物、乐器等方面的知识，展现了古代人类的创造力和智慧。
《尔雅》作为一部注解五经等古代文献典籍词语的辞书，对于经史学家具有重要的价值。它用当时的标准语训释了先秦古籍中的古词古义、方言俗语、难僻词语等，成为儒生阅读古籍、研究古代词汇的重要工具书。自汉代以来，《尔雅》备受推崇，被视为“博物不惑”的学问，对于了解古代社会、研究古代词义和名词具有重要的参考价值。
古人对《尔雅》的评价极高，称其为“训诂之渊海，五经之梯航”。在南北朝时期，它被尊称为“诗书之襟带”，宋朝时期则被誉为“六籍之户牖”，强调了其在学术领域的重要性。
值得一提的是，东汉光武帝曾亲自验证过《尔雅》的实用性。在一次宴席上，当有人献上一只豹纹毛皮的花鼠时，群臣皆不知其名，但窦攸凭借《尔雅》的知识的回答得到了光武帝的赞赏。这也证明了《尔雅》在古代社会中的重要地位和影响。
《尔雅》是一部珍贵的古代文献典籍，对于我们研究古代文化、历史、语言等领域具有重要的价值。它的内容丰富多样，涵盖了古代社会的各个方面，是了解古代社会的重要途径之一。《尔雅》也是一部训练汉语表达能力、提高文化素养的必备读物，值得我们深入研究和学习。在遥远的古代，鲁国之外的诸侯国之间的交往并不常被记载于史册。这一事实恰好解释了叔孙豹带领都国太子巫到访晋国的背后原因——他们之间原来有着亲戚的纽带。
“雅学之始”的
《尔雅》这部古籍的成书年代久远，其文字古朴且充满晦涩之意。随着时间的流转，许多词义在汉代已近乎失传。为了引领人们走进《尔雅》的殿堂，学者们开始对其进行注解。其中，汉代刘歆、樊光、李巡以及三国时期魏国孙炎等人的作品虽已遗散，但他们的研究为后世奠定了基石。我们现今所见的最早《尔雅》注本，出自晋朝文学家、训诂学家郭璞之手。他在前人研究的基础上，“缀集异闻，会粹旧说”，深入考察各地语言，采集歌谣俗语，为《尔雅》注入了新的诠释。
郭璞采用例证的方式，使得原本深奥难懂的古汉语变得易于理解。比如他解释《释木》中的“遵，羊枣”时，引用了《孟子·尽心上》中的典故。曾晳喜欢吃羊枣，当他的亲人曾参睹物思人后，便不再吃羊枣。郭璞的注解令人印象深刻，也使得《尔雅》中的古语词义得以在现代文字中得以传承。
历史的长河中，随着时代变迁和社会生活的发展，语言文字也在不断进步。《尔雅》及其注解犹如一座桥梁，连接着古语词义与现代文字。郭璞的《尔雅注疏》自唐代以来被公认为最佳注解版本，成为后世研究《尔雅》的重要底本。从汉文帝设置《尔雅》博士至今，关于《尔雅》及其注疏的研究文字早已浩如烟海，形成了丰富的语言文化宝库，构建起多维相济的研究体系。
后人仿照《尔雅》的体例进行创作，如扬雄的《方言》、刘熙的《释名》，以及明代学者的《骈雅》《别雅》等作品相继问世。历代与《尔雅》注疏相关的著作多达90余种，为中国辞书编纂体例留下了深刻的印记。研究《尔雅》逐渐成一门学问，后世称之为“尔雅之学”，这无疑是中华文化的瑰宝。
